近日，云南文山、貴州榕江等多個(gè)荒野求生挑戰(zhàn)賽出于安全考慮等因素而被叫停；江西廬山則對(duì)違規(guī)野游的“驢友”開出“雙懲”罰單，追償救援費(fèi)并拘留組織者。
“求生”“探險(xiǎn)”類戶外活動(dòng)近來(lái)熱度很高，它滿足了人們親近自然、挑戰(zhàn)自我的心理需求，也為文旅新業(yè)態(tài)提供了思路。但過(guò)快的“野蠻生長(zhǎng)”引發(fā)了諸多亂象：部分商業(yè)賽事重流量輕安全、一些愛好者視違規(guī)為自由，帶來(lái)隱患重重。由此不禁讓人思考：戶外自由，邊界到底在哪兒？
將“自由”絕對(duì)化的浪漫想象，點(diǎn)燃了許多人走向山野的初衷。但部分人或許誤解了自由的本質(zhì)，也低估了荒野的重量。
如果將突破規(guī)則等同于自由，那么這種“自由”只是一種表面幻象。在廬山遇險(xiǎn)事件中，驢友的“自由”行動(dòng)導(dǎo)致一人喪生，多人被困，涉事者自己也面臨法律追責(zé)。以生命為賭注、要公共資源兜底的“自由”，實(shí)為不負(fù)責(zé)任的放縱。
真正的戶外自由，其首要前提是對(duì)自然規(guī)律和客觀風(fēng)險(xiǎn)的清醒認(rèn)知與由衷敬畏。自然世界遵循其自身的物理法則、氣候規(guī)律和生態(tài)邏輯，不因人類的情懷或勇氣而改變分毫。持續(xù)低溫足以威脅生命，復(fù)雜地貌隱藏失足風(fēng)險(xiǎn)，野外水源可能攜帶致命病菌——這些都不是“條條框框”，而是鐵一般的客觀存在。多地叫停賽事正是出于對(duì)客觀規(guī)律的尊重，非但不是限制，恰恰是自由得以存續(xù)的前提。
在現(xiàn)代社會(huì)，任何人的自由都無(wú)法在真空中存在，它必然與他人、與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。因此，戶外自由本質(zhì)上也是一種社會(huì)契約。權(quán)責(zé)對(duì)等，個(gè)人擁有探索野外的權(quán)利，同時(shí)也對(duì)自身安全、公共資源、自然環(huán)境肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任。江西廬山的“雙懲”措施，其深遠(yuǎn)意義正在于此。通過(guò)法律實(shí)踐劃定清晰的“自由”邊界：公共救援是守護(hù)公民生命安全的底線，而非為違規(guī)行為兜底的“免費(fèi)午餐”。追償救援費(fèi)用，是對(duì)社會(huì)公平的維護(hù)；處罰組織者，則是強(qiáng)化源頭責(zé)任。
穿越放任的幻象，奠定敬畏的基石，明確責(zé)任的邊界，才有可能觸及真實(shí)的自由。對(duì)監(jiān)管者而言，自由是明確權(quán)責(zé)、統(tǒng)一法律標(biāo)準(zhǔn)，讓管理有據(jù)可依；對(duì)賽事組織者而言，自由是憑借卓越的專業(yè)能力，創(chuàng)造出既充滿挑戰(zhàn)又保障周全的賽事體驗(yàn)；對(duì)參與者而言，自由應(yīng)是由內(nèi)而生的敬畏感與自制力，從而在任何環(huán)境中都能保持真正的自主與從容。
真正的戶外自由應(yīng)該是具備現(xiàn)代理性的精神曠野，不在規(guī)則之外，而在敬畏之中。它因?qū)徤鞫鴪?jiān)實(shí)，因責(zé)任而長(zhǎng)久。
來(lái)源：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)
責(zé)編：張恒
審校：孫雪萌 富宇菲
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