雷健 文/圖
2025年深秋，我參加一個(gè)活動(dòng)到了心念已久的浙江建德市。當(dāng)?shù)厝嗽谙蛭覀兘榻B建德時(shí)，建議我們?cè)诨顒?dòng)之余去嚴(yán)州古城，特別是要去看看古城里的牌坊。“那里曾有199座牌坊！”聞言我大吃一驚。我知道，牌坊是古人用來(lái)旌表功德，贊頌科舉登弟士子等的特殊建筑，是一個(gè)地方的文化底蘊(yùn)和世風(fēng)民俗的濃縮與體觀，賡續(xù)著一方文脈。于是我決定去探訪嚴(yán)州古城里的牌坊。
嚴(yán)州古城又稱(chēng)梅城。建德歷史可追溯至三國(guó)。東吳黃武四年（225年）置建德縣，唐萬(wàn)歲通天二年（697年）成為睦州治所，宋宣和二年（1120年）方臘在此起義，宣和三年被朝廷鎮(zhèn)壓后，宋徽宗將其改為嚴(yán)州。因新安江、蘭江、富春江在此匯流，歷史上曾是繁華的水陸碼頭。后因公路運(yùn)輸?shù)呐d起，水運(yùn)衰落，遂由府治所在改為縣治，繼而為鎮(zhèn)，現(xiàn)為建德市梅城鎮(zhèn)。
嚴(yán)州古城正大街
那一天，我來(lái)到嚴(yán)州古城，站在明代古城墻澄清門(mén)外，眼前是寬闊的新安江。遠(yuǎn)處是新安江與蘭江的交匯處，交匯后的二江搖身成為富春江直奔桐廬而去。時(shí)間才下午4時(shí)，深秋暮色來(lái)得很早，江霧正在醞釀，遠(yuǎn)山低樹(shù)開(kāi)始朦朧，此情此景讓我突然想起唐代詩(shī)人孟浩然那首著名的《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。
澄清門(mén)之后，就是嚴(yán)州古城的正大街，大街正中赫然矗立著7座石牌坊，依次是建德侯坊、思范坊、漢富春治坊、理學(xué)名邦坊、狀元坊、三元坊、清朝耳目坊。依傍這條中軸線上的玉帶河邊、三星街、東門(mén)街、宋家湖等處還有7座牌坊。宋代紹興已未春，董弅的《嚴(yán)州圖經(jīng)坊市》中，記載嚴(yán)州有阜俗坊、輯睦坊等19座牌坊；而《光緒建德縣志?坊表》記載，當(dāng)時(shí)有里仁坊、輯睦坊等122座。據(jù)史料記載，最多時(shí)嚴(yán)州古城有199座牌坊。清末經(jīng)太平天國(guó)戰(zhàn)亂，嚴(yán)州牌坊只剩下115座，依然有“三步一店鋪，十步一牌坊”之說(shuō)，儼然一座牌坊博物館。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，建德牌坊遭到毀滅性打擊。1993年建德市開(kāi)啟重建牌坊，賡續(xù)建德文明之舉。依據(jù)發(fā)現(xiàn)遺留的殘件和照片，迄今已重建了14座牌坊。
建德的悠長(zhǎng)文脈，建德的故事，就藏在這些牌坊里。
正大街上迎面而來(lái)的是建德侯坊。這座坊始建于東吳黃武四年（225年）。牌坊正面書(shū)“建德侯”三個(gè)大字，下面石牌上鐫刻有建德侯孫韶的簡(jiǎn)歷：孫韶字公禮，梅城人，善用兵，有將才。魏黃元年，孫權(quán)為吳王時(shí)升遷揚(yáng)威將軍，封“建德侯”。牌坊另一面書(shū)“建功立德”四字，下書(shū)“三國(guó)吳黃武四年拆富春地置建德縣”。建德縣名由此而來(lái)，迄今剛好1800年。歷史上建德侯坊多次遭破壞，僅存殘件。1993年當(dāng)?shù)卣罁?jù)殘件在正大街重建，成為建德牌坊的代表作。
建德侯坊
建德侯坊往前就是思范坊，乃睦州百姓為紀(jì)念北宋名臣范仲淹而建。牌坊為四柱三門(mén)，五層三檐。最頂端石牌鐫有“欽定”二字，下為坊名“思范”，再下石牌鐫有范公在睦州之功績(jī)：“范仲淹字希文，宋景祐中以右司諫秘閣校理知睦州，創(chuàng)龍山書(shū)院，建嚴(yán)子陵祠于釣臺(tái)，作嚴(yán)先生祠堂記”。牌坊背面額枋鐫四個(gè)大字“先憂后樂(lè)”。范仲淹在睦州不到半年，撥公帑建龍山書(shū)院，為中國(guó)歷史上第一所官辦州府學(xué)堂。同時(shí)他捐出自己俸祿，募集資金為漢隱士嚴(yán)光建祠堂，并寫(xiě)下千古名文“嚴(yán)先生祠堂記”，極力頌揚(yáng)推崇嚴(yán)光的高風(fēng)亮節(jié)。
思范坊
據(jù)《后漢書(shū)?嚴(yán)光傳》載，嚴(yán)光與后漢光武帝劉秀年少時(shí)曾一同游學(xué)。劉秀稱(chēng)帝后嚴(yán)光本可以憑此謀得榮華富貴，但他卻改名換姓隱身于鄉(xiāng)中。劉秀派人尋訪到了嚴(yán)光，把他接入宮中敘舊論道，嚴(yán)光以足加帝腹，雖被授諫議大夫仍拒不受職，歸隱富春山耕釣。千年以后范仲淹一篇“嚴(yán)先生祠堂記”把這種高潔之風(fēng)推上頂峰：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”
范仲淹讓嚴(yán)子陵的高潔忠烈傳播四方，也滋養(yǎng)了嚴(yán)州的山水，開(kāi)辦學(xué)堂開(kāi)啟民智教化一方之舉潤(rùn)澤了嚴(yán)州百姓。在嚴(yán)州的眾多牌坊中，旌表學(xué)人士子科舉登第的就有60余座之多，其中，三元坊是不能不看的存在，其主人商輅是嚴(yán)州這個(gè)人才輩出之地的代表。據(jù)《明史?商輅傳》載，有明274年，將鄉(xiāng)試第一解元，會(huì)試第一會(huì)元，殿試第一狀元囊括入懷者，只商輅一人。從隋文帝開(kāi)創(chuàng)科舉選才制度（605年）至清光緒31年（1905年）廢止科舉，1400年間，集三元為一身者，全國(guó)僅14人。三元皆中該是多大的榮耀！嚴(yán)州官府百姓當(dāng)然要為他樹(shù)碑立傳。牌坊上方“三元坊”乃明代書(shū)法家祝允明所題，下額坊題板上的“會(huì)元狀元解元”及背面明間額枋的“科甲第一”出自明代書(shū)法家董其昌之手，可見(jiàn)商輅之名望。商輅曾率十?dāng)?shù)同僚上書(shū)彈劾權(quán)傾一時(shí)的西廠提督大太監(jiān)汪直，歷數(shù)其十一條大罪，迫使憲宗罷免了汪直。《明史?商輅傳》這樣評(píng)價(jià)他：“輅為人，平粹簡(jiǎn)重，寬厚有容，至臨大事，決大義，毅然不能奪。”
三元坊
嚴(yán)州這片土地，前有嚴(yán)子陵的高潔之風(fēng)，后有杜牧、范仲淹、陸游等名士良臣的濡染（杜牧、陸游均先后知嚴(yán)州），還有張栻、呂祖謙等理學(xué)大師的授業(yè)傳道，形成了學(xué)養(yǎng)淳厚、文風(fēng)鼎盛、崇尚士人、善于創(chuàng)新的濃烈風(fēng)氣。宋淳祐十年（1250年），嚴(yán)州出了本地第一個(gè)也是宋代唯一一個(gè)狀元方逢時(shí)。正大街上的狀元坊即為他所立。早在宋孝宗乾道七年（1170年），時(shí)為禮部試官的進(jìn)士袁樞出為嚴(yán)州教授。袁樞雖然是建州建安（今福建建甌）人，但他在嚴(yán)州教授任上完成了震古爍今的《通鑒紀(jì)事本末》，開(kāi)創(chuàng)了自司馬遷創(chuàng)造紀(jì)傳體史書(shū)，司馬光創(chuàng)編年體史書(shū)之后的另一史書(shū)體裁——紀(jì)事本末體史書(shū)，即以事件為綱記述歷史。《宋史?袁樞傳》說(shuō)：“樞常喜誦司馬光《資治通鑒》，苦其浩博，乃區(qū)別其事而貫通之，號(hào)《通鑒紀(jì)事本末》。”“苦其浩博”其實(shí)是對(duì)《資治通鑒》的委婉批評(píng)。編年體記史有一大缺點(diǎn)，即將一時(shí)間跨年或數(shù)年的史事分述于各年，故讀者難于把握事件整體，有支離破碎之感。《通鑒紀(jì)事本末》問(wèn)世，遂完整構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)的紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)事本末體三大體裁。這本書(shū)首次刻印即在嚴(yán)州。嚴(yán)州厚重的文化底蘊(yùn)由此可見(jiàn)一斑。
狀元坊
還未探訪完嚴(yán)州牌坊，夜幕已經(jīng)降臨，牌坊的裝飾燈亮起，猶如一座座燈塔在敘說(shuō)嚴(yán)州的人文故事：狀元坊里藏著皇帝為方逢時(shí)賜名的故事；清朝耳目坊在告誡后世官吏要在每天清晨?jī)A聽(tīng)百姓訴求，體察民情；里仁坊里有建德人江公望犯顏直諫，直言宋徽宗“玩物喪志”的為官敢為天下為、為社稷百姓謀的擔(dān)當(dāng)；理學(xué)名邦坊藏著張栻、呂祖謙等理學(xué)大家在嚴(yán)州傳道解惑開(kāi)啟民智的故事……
清朝耳目坊
行人在牌坊下穿過(guò)，不經(jīng)意間已然沐浴著牌坊透出的濃濃文氣和潤(rùn)澤這片土地的高潔忠烈之風(fēng)。
生于斯，長(zhǎng)于斯，建德人何其幸也！
【未經(jīng)授權(quán)，嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載！聯(lián)系電話028-86968276】
