李嘯洋
三江源位于青海省南部，是長(zhǎng)江、黃河和瀾滄江的發(fā)源地。三江源冰川廣布，河流湖泊星羅棋布。在這里，山的海拔有五六千米高，水像星星和夢(mèng)境一般。探尋三江源，不僅是每個(gè)詩(shī)人的身體之旅，也是心靈的洗滌與大自然的敬拜。
萬(wàn)山之宗，三江之源。濕地水文，歷史人文。青海的這片土地，賦予詩(shī)人天然的靈感和表達(dá)的熱望。綠草繁花，星空下藏著山水，詩(shī)人重新發(fā)現(xiàn)廣袤的西部地理，水的故鄉(xiāng)孕育著詩(shī)的靈感。
青年詩(shī)人馬文秀的詩(shī)集《三江源記》是西部地理的贊歌。她用腳步和詩(shī)歌重新丈量三江源，使“詩(shī)人的足跡，成為一束從烈日中開(kāi)出的花”。
《三江源記》分為3輯：第一輯“走向高地”以水為索引書寫三江源，尋找生命與文明之源；第二輯“靈性之光”以高原的動(dòng)物和植物為觀察對(duì)象，以物觀人；第三輯“高原守望者”探尋西域的文化版圖，尋找藏地的根與魂。
三江源是長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江的發(fā)源地。據(jù)趙翔《一起走進(jìn)三江源》一文，古人在認(rèn)定河流源頭時(shí)，遵循“唯遠(yuǎn)為源”的原則。三江源的認(rèn)定，遵循了這一自然原則。3條河流的發(fā)源地分別對(duì)應(yīng)青海的治多縣（長(zhǎng)江）、瑪多縣（黃河）和雜多縣（瀾滄江）。在藏語(yǔ)里，“多”是源頭、上游之意?，敹嗍屈S河（瑪曲）的上游，雜多是瀾滄江源頭（扎曲）的上游。
在第一輯“走向高地”中，詩(shī)人從水中溯源。水和沿途風(fēng)景構(gòu)成深刻的生命體悟，“詩(shī)人以流水為筆，以大地為紙，書寫源頭密碼”（《解密源頭密碼》）。
人與冰川的對(duì)話，源于一滴水，一滴尋找源頭的水。水有多少種姿態(tài)？在《水的謎語(yǔ)》里，“長(zhǎng)江從源頭的冰川/派出一股風(fēng)/雕刻出懸崖絕谷”；在《掌紋中流動(dòng)著一條湖》中，“在停滯的時(shí)間中尋找證據(jù)/相信曾經(jīng)的過(guò)往/總有一天會(huì)回合在自己身上”。
在《風(fēng)景里的密碼》《靜觀一場(chǎng)落日的浩大》《萬(wàn)山之宗的野性美》《在瑪沁收集烏云》中，詩(shī)人以風(fēng)景作為書寫對(duì)象，尋找并發(fā)現(xiàn)西部之美。不論“靜聽(tīng)高原的一場(chǎng)雨”，還是陽(yáng)光照耀下的綠絨蒿，抑或背著一桶水行走的當(dāng)?shù)貗D女，每一首詩(shī)都是一幅肅穆的風(fēng)景畫，充滿地域風(fēng)情。
詩(shī)人通過(guò)轉(zhuǎn)山、對(duì)望、巡山、相逢幾個(gè)動(dòng)作寫山，表達(dá)與自然重逢的欣喜之感。
《巡山》寫巡山者的生活，有野生動(dòng)物陪伴，巡山者“衰老的眼神中透著一束光”，靈魂便不會(huì)寂寞。在《荒野與我》中，“荒野與游蕩的我/何其相似/掙脫枷鎖放空一切”，見(jiàn)到了高原山水，詩(shī)人的靈魂燃起了隱秘的火?！稓埲钡耐翂Α泛汀哆z落的土墻》不避諱西部的荒涼，荒涼構(gòu)成西部別樣的風(fēng)景。
第二輯“靈性之光”以動(dòng)物為媒介，書寫巖羊、雪豹、老鷹、原羚、湟魚(yú)、雪雀、白唇鹿、黑頸鶴、藏羚羊等高原物種。在詩(shī)人筆下，人和動(dòng)物互相映照，成為“彼此的光源”。
三江源國(guó)家公園因?yàn)楸Ｗo(hù)得力，雪豹、兔猻成了這片土地上稀有的物種。雪豹隱于巖石中，跳躍時(shí)恍如閃電。詩(shī)人尤其鐘愛(ài)雪豹，如《雪豹》：“日落時(shí)分，一只雪豹立于峰頂/望向山巖交錯(cuò)的方向/目視荒蕪的四野/正如他孤傲地站立在三江源”；《被書寫的雪豹》寫雪豹和自然隱居的智慧：“一只雪豹藏在巖石后/佯裝睡覺(jué)/睡成一塊巨石/試著去掌握命運(yùn)/山水自有暗語(yǔ)/不需要華麗的詩(shī)意/視野之外的美”。兩首雪豹詩(shī)，捕捉了雪豹和終極生命的關(guān)系，寫出了雪豹的神秘和意義。
魚(yú)類逆流而上，在淡水中產(chǎn)卵繁衍后代，這個(gè)過(guò)程叫洄游。魚(yú)類在洄游路上會(huì)遇到熊、鷹等天敵，這個(gè)過(guò)程無(wú)比艱辛，所以洄游是生死之旅。湟魚(yú)洄游會(huì)形成“半河清水半河魚(yú)”的景象，在《湟魚(yú)洄游》中，詩(shī)人寫道：“湟魚(yú)在喜歡的季節(jié)里回到源頭/以自己的姿態(tài)繁衍/讓生命在流動(dòng)的狀態(tài)下絢爛”。
《三江源記》第三輯“高原守望者”關(guān)注的是人。牧民、先行者、詩(shī)人、父親、看足球比賽的人，都是書寫對(duì)象。
《撿垃圾的牧民》寫的是逐水草而居的牧民在高原上撿垃圾，他們對(duì)“三江源沒(méi)有訴求/眼里只有高聳的山巒和清澈的流水”，撿垃圾是在“清理自己的精神世界”，讓人了解到牧民精神世界的自覺(jué)與自足和修為。
再如《修一顆裝下自然的心》得到的啟示：“駕馭自然不如駕馭自己的情緒/修一顆裝下自然的心”；《塑不完的故鄉(xiāng)情》：“塑不完的故鄉(xiāng)情，根植于血脈/他以赤子之心塑出高原人的樸實(shí)與智慧”。
《斜躺在黃昏中》構(gòu)造簡(jiǎn)單，第二節(jié)寫的是一名翻譯家在東格措納湖散步并斜躺在黃昏朗誦詩(shī)歌。湖水起伏的皺紋，足以撫慰精神的孤寂。這首詩(shī)的詩(shī)眼是“斜”，這個(gè)字構(gòu)成自然的野趣、逸趣，也使心靈處于放松的狀態(tài)。
《牧犬追隨牧民》寫了田園理想，牧民、馬和牧羊犬休憩在奇花異草中，大自然也是精神的領(lǐng)地。同樣，《與牧羊人灌云聽(tīng)濤》也充滿了理想的詩(shī)意。
《隱秘的距離》第一節(jié)寫一對(duì)唱歌謠的黃河母女：“一對(duì)母女，在黃河源區(qū)流云中/唱起古老的歌謠”。其后，詩(shī)人的書寫對(duì)象開(kāi)始從人類的歌聲轉(zhuǎn)向自然，接下來(lái)的三節(jié)是這樣寫的：“解讀扎陵湖的湛藍(lán)/猜想貝殼狀的湖泊形成的過(guò)程/在這誕生無(wú)數(shù)奇跡的地方/隱秘的距離，成了神秘的儀式/周圍山嶺的倒影/如張大千的水墨畫，氣象隱于動(dòng)靜?！?/p>
所謂“隱秘的距離”，其實(shí)是沒(méi)有距離——與大自然的零距離。這首詩(shī)在內(nèi)容上較為跳躍，全詩(shī)最后一節(jié)是：“烏云翻滾，古今之美瞬間匯聚在一起，也成為心頭迷人的符號(hào)”，這一句收得好，與第一節(jié)形成呼應(yīng)。
整體而言，這首詩(shī)的文本有兩種解讀方式。第一種解讀是，行文上的承上啟下關(guān)系——詩(shī)人并沒(méi)有白描她們唱了什么，而是用大量筆墨擬想歌曲內(nèi)容；第二種解讀是，詩(shī)人放棄書寫歌唱內(nèi)容，書寫歌謠誕生的廣袤地理，人溶解于廣袤的環(huán)境中。第一節(jié)中唱歌的母女是這首詩(shī)中“實(shí)”的部分，仿佛一張水墨畫的毛筆開(kāi)端，后面用虛構(gòu)、暈染的方式寫就，是“虛”的部分。虛實(shí)結(jié)合，生成一張畫兼一首詩(shī)。
全書最后一首詩(shī)《守護(hù)星球的根與魂》，可視為詩(shī)集的升華和總結(jié)。寂靜與神秘，流動(dòng)在萬(wàn)物心中。青海三江源的獨(dú)特地理，構(gòu)成詩(shī)人書寫的外與內(nèi)：外是自然，內(nèi)是情，情是自然在心靈的深度擴(kuò)展與延續(xù)。
（《三江源記》，馬文秀著，長(zhǎng)江文藝出版社，2024年6月）
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