2025年8月，四川省第三屆川劇匯演啟動，將持續(xù)到2026年春節(jié)前。自2023年首屆川劇匯演舉辦以來，川劇發(fā)展不斷注入新活力。省委十二屆七次全會明確提出，實施天府文藝名作高峰計劃，持續(xù)打造“文藝川軍”品牌。作為四川代表性名片之一，借助匯演平臺，川劇將得到更多破圈推廣助力，在文旅融合等領域發(fā)揮獨特作用。為此，我們特約專家學者撰寫相關評論文章，以饗讀者，敬請垂注。
陳宏卿 謝智雄
“君子”是中國傳統(tǒng)文化的核心人格理想，并非懸浮于典籍的抽象概念，而是由具體品行澆筑的精神坐標。許慎在《說文解字》中以“玉有五德”喻君子品格，將玉石的物理特質與人格境界進行綁定：“潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”
川劇《君子光第》，讓“玉之五德”不再是古奧的訓誡，而是使其在劉光第溫潤如玉的君子形象中變得立體可感，成為有血有肉的生命實踐。
潤澤以溫，是為仁：心懷蒼生的悲憫與共情。
玉的潤澤，喻君子的仁心——非居高臨下的憐憫，而是感同身受的共情。
劉光第的仁，體現在對百姓苦難的本能反應：修建壽慶一條街的強拆現場，目睹芙蓉爹被殺與七姑奶母子仗著剛毅奶媽的后臺橫行霸道，即便得知對方背景，仍堅持將兇犯扭送刑部；剛毅以太后壽誕為由干預，小辮子最終逍遙法外時，劉光第并未旁觀，而是自掏腰包安葬芙蓉父親。
這種仁更體現在對個體生命的尊重：面對北洋水師殘兵“買辦奸商造假炮彈，貪官吃回扣，我們的軍艦連炮都開不了，一千多弟兄葬身黃海”的控訴，他未以“朝廷有難處”搪塞，而是俯下身子認真傾聽每一個細節(jié)，甚至為士兵的犧牲落淚。
這種官民平等的態(tài)度，正是仁心的體現：他始終將人置于首位，無論對方如何，均給予應有的尊重與關懷。
勰理自外，是為義：堅守底線的擔當與決絕。
玉的勰理自外，喻君子的義——表里如一、堅守道義，不因外力動搖。
劉光第的義，首先是對為官底線的堅守：在刑部當主事時，剛毅要求每人自愿捐納祝壽銀，其他官員紛紛附和，唯有劉光第直言反對：“太后金山銀海，難道還缺我們這幾兩養(yǎng)家糊口的銀子嗎？”
更重要的是對家國大義的擔當：甲午戰(zhàn)敗后，朝廷上下一片求和之聲，劉光第不顧好友“勿觸龍顏”的勸解，直指吏治腐敗、軍備廢弛的根源，冒死上書條陳。
在劉光第心中，個人生死早已讓位于道義責任，這種明知不可為而為之的擔當，正是君子義的核心。
聲揚遠聞，是為智：理性變革的清醒與克制。
玉的聲舒揚，喻君子的智——明辨是非、審時度勢，不盲從、不冒進。
劉光第的智，體現在對變法路徑的理性判斷：被罷官初期，他曾對譚嗣同坦言：“康梁書生輕言變法，欲速則不達。”認為太后勢力盤根錯節(jié)，軍政大權盡皆掌握，急切變革只會添亂。
譚嗣同“國難呼我一挺身”的赤誠，又讓他重新審視時局，最終選擇加入保國會。這種轉變非隨波逐流，而是基于現實考量的理性選擇：他反對的不是變法，而是盲目激進的變法。
軍機處《批廉》一場戲，更顯智的從容：曾廉以十大罪狀彈劾康有為，請皇上誅康有為以謝國人，劉光第以“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”作喻冷靜回應，論證“國家要發(fā)展，需引進先進文明”。這番話既堅守新政立場，又避免沖突升級，讓軍機處的氣氛從劍拔弩張轉為理性討論。
在劉光第看來，智非投機取巧，而是以最小代價實現最大目標。他有以身殉道的勇氣，卻不盲目追求流血犧牲，而是以理性守護新政的火種。這種克制的智慧，正是晚清知識分子最稀缺的品質之一。
不橈而折，是為勇：寧死不屈的氣節(jié)與尊嚴。
玉的不橈而折，喻君子的勇——寧折不彎、臨危不懼，危難中不改氣節(jié)。
劉光第的勇，非匹夫之勇，而是精神勇氣：頤和園廷辯時，慈禧讓劉光第講條陳，劉光第面對剛毅的疾言厲色，仍勇于直言：“懇請?zhí)笏汲泛煛！奔幢愦褥樕E變，他也從直言不諱，觸怒圣顏。
菜市口刑場，剛毅逼迫劉光第跪聽假詔，誣陷其通敵叛國，兵卒強按其彎腰，他卻巍然屹立怒斥：“不審而判，不訊而誅，試問國體何在？法度何存？”
劉光第的這種勇，源于對尊嚴的堅守：殉難前，剛毅感嘆劉光第“素有君子美譽卻落得近日如此下場”，他卻冷笑回應：“當你家老佛爺難以支撐之日，便是殺你惡狗（奴才）頂罪之時。”
這份臨死不失尊嚴的勇氣，讓君子風骨有了震撼的表達。真正的勇不是不怕死，而是不辱使命、不失尊嚴地活，或不辱使命、不失尊嚴地死。
銳廉不忮，是為潔：清廉自守的純粹與堅守。
玉的銳廉而不忮，喻君子的潔——清正廉潔、不貪不占，保持人格純粹。
劉光第的潔，首先體現在物質上的清貧自守：被罷官后，劉家小院是籬笆菜畦、泥墻竹叢，日常飲食只有芋頭湯、青菜粥。
更難得的是精神上的潔：面對七姑奶“拆房有油水可撈”的誘惑，他嚴詞拒絕。面對官吏道喜“新官升堂，紅包二兩”的暗示，他不為所動。即便在刑場上，他仍以“奸佞腐敗毀損國家”硬剛剛毅。
他身處貪腐成風的晚清官場，始終不畏強權，堅守初心。這種初心不改的純粹，正是君子最珍貴的品質之一。
尾聲，一身雪白布衣的劉光第宛如雕像屹立舞臺中央，對“君子”二字作出最生動的詮釋。他以仁為心，守護百姓的溫度；以義為骨，撐起家國的脊梁；以智為眼，看清變革的方向；以勇為盾，抵御強權的壓迫；以潔為魂，保持人格的純粹，讓“玉之五德”的君子品格，留在中國文化的長河中。
自貢市川劇藝術中心以川劇形式上演劉光第的故事，通過傳統(tǒng)文化的闡釋，穿越歷史云煙，解讀他的風骨，可以像他一樣踐行“玉之五德”——做一個有溫度、有底線、有智慧、有勇氣、有純粹的人。這便是劉光第留給我們最珍貴的遺產，也是君子風骨在當代最鮮活的意義。
（本文為國家藝術基金2025年度藝術人才培訓資助項目“新時代四川戲曲創(chuàng)作理論與評論人才培訓”成果，項目編號：2025-A-05-127-658，彩票公益金資助——中國福利彩票和中國體育彩票、國家藝術基金資助）
作者簡介
陳宏卿，四川省文藝評論家協(xié)會會員。
謝智雄，二級演員，自貢市川劇藝術中心副主任。
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