西嶺雪·文藝視評（170）
張帆
周道模的詩散文集《巫之夢》，每篇詩文長則千字，短則數百言，短小精干，不寫得過滿過飽和，留出余地，留出想象空間，讓讀者有腦補的機會和馳騁的自由。讀后，我的感受有4個維度。
首先是作者甘為詩狂，終身癡迷。
從青少年時代起，到如今年屆古稀，作者始終以詩為念，與詩相伴。數十載光陰，無論順境逆境，無論健康疾病，他與詩一直如影隨形，不離不棄。在我身邊，像這樣愛詩，愛到純粹徹底、忠貞不悔者，無出其右。
他的詩路歷程，大略經歷了初戀到熱戀、喜歡到熱愛、夢想到理想的漸悟漸進。情不知其所起，一往而情深。比起那些淺嘗輒止，比起那些中道背離，甚至，比起那些假詩歌之名行欺世奪利之徒，作者以詩為命，堪稱詩歌赤子。
其次是作者視通天下，神游萬里。
讀萬卷書行萬里路，讀萬卷書不如行萬里路。作者的行動半徑，決定了視野半徑，自然，也圈定了他的詩歌半徑。
在作者的旅游版圖上，極早就把祖國大好河山囊之入懷、深愛有加了。大江南北、長城內外，一一裝進他的行囊。春夏秋冬，他在丈量大地的同時，以一顆虔誠的詩心，體悟土地的深情，領受詩神的啟迪，將頓悟和靈感，化作繽紛的詩路花雨。
更令人羨慕的是，他走出國門，面向世界，游吟地球。他的詩眼向世界打開，世界的詩意，也如約而至地向他撲面而來。這種雙向奔赴，構成他的開闊豪邁的詩歌版圖。
其三是作者玩轉語言，縱橫開闔。
比起同一年齡段的詩者，作者有一個最大的后天優勢，就是他的雙語自由。他的大學階段的英語學習，中學英語教師的從教履歷，研修班的詩歌理論涵養，這些實操與積淀，在他的閱讀、寫作、學理、翻譯之間，構建起一座突破語境限制的通天塔。
在血脈交織的漢語基因中，他獲得了活水滋潤的英語澆灌。在漢英、英漢的雙語寫作、雙語翻譯、雙語交流中，他的詩寫向度和閾值煥發了新的張力。并且，借助世界詩人大會這一平臺，他的語言觸覺更抵達了“世界語”的范疇。
多語種的互生，全方位的互動，使作者的詩歌語言拓展出一種復調乃至交響感。這種語言的妙處，可能是單一語種的寫手無法體味的。
最后是作者水到渠成，文體自覺。
文體意識是一個寫作者根深蒂固的內驅力量。不同的寫手會有不同的文體選擇。同一個作者，在不同時期、不同境遇里，也會有不同的文體傾向。有些雜家型的作家，幾乎各體皆精。而有些專一型的作家，對于某一文體似乎偏執到排他。
對一個作家而言，文體駕馭的廣度，可能與其才情成正比。但是，多則惑、少則得的辯證思維，往往為那些苦心孤詣者，開啟了難能可貴的一扇門。
作者專擅新詩，這與他的詩歌稟賦、詩歌啟蒙、詩歌教育、詩歌追求等密切相關，更與他專注于斯的堅守密不可分。
令人欣慰的是，在文體意識方面，他既是一個無心插柳者，又是一個死磕到底者。這種心態和狀態，讓他在隨心寫作、隨性而發的漫長歲月間，時刻保持著對文體的警醒和追問。這有意無意地促成了他驀然回首時，電光石火地看見了“詩散文”這顆“藍眼淚”般的詩海珍寶。
是的，他看見，并且指認：指認了“詩散文”的確切存在。其實，為萬物命名，本就是一個詩者的使命和責任。而為詩命名，顯得尤為驚艷。當然，從某種意義上說，跨體或兼體屬于變體范疇，是正體外的一種嫁接或變異。
說到底，文體歸于形式，而文本才是定于一尊的內容。我們不可能說某一文體與他文體存在天然的高下之分，但一個作家的成熟度或被認知度，往往是通過文體而指向文本的。因此，文體這一橋梁紐帶作用，就接受美學論，是首位的、第一性的。
《巫之夢》的封套有兩句推薦語值得重視：“一位用文本和理論同時推動‘詩散文’這一新文體的先行者。”“詩散文新文體的歸納和命名，彌漫詩意光芒的散文似作品。”
這樣的定位，與其說是結論性的，毋寧說是開放的、前瞻的、引領的。作者無意也無須借由“詩散文”證明詩人身份或詩歌成就，只是將他的發現，像孩子般驚喜地傳達給大家，分享給大家。
作者從懷抱詩歌理想，矢志不渝地追尋一生，到指認、闡發、踐行、吁請理想的詩歌，“詩散文”只是一個落點、一個港灣。更加遼闊的詩歌藍圖，正在人們共時性的呼應里，徐徐展開。
（《巫之夢》，周道模著，團結出版社，2025年11月）
作者簡介
張帆，四川省作家協會、省音樂家協會、省文藝評論家協會會員，中國散文學會、中國詩歌學會、中國音樂著作權協會、中國音樂家協會會員。獲四川省“五個一工程”獎等，出版專著《三星堆牧歌》。
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