同事說
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隨著人工智能的誕生并得到廣泛運(yùn)用，一系列問題也應(yīng)運(yùn)而生：
一是在文明史意義上，人工智能對于人類文明延續(xù)更替意味著什么？
二是在認(rèn)識論意義上，人工智能強(qiáng)化人類對象化和形式化認(rèn)識事物的界限在哪里？人類的認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力和判斷力是否真的能被完全技術(shù)化和形式化？
三是在價(jià)值論意義上，人工智能對于人類通過實(shí)踐創(chuàng)造和生活體驗(yàn)而生成的豐富意義世界來說意味著什么？人工智能能否替代人類的感性認(rèn)知能力和審美價(jià)值判斷能力？
回應(yīng)以上問題需要深刻理解人工智能形成的社會文化史前提，認(rèn)識作為技術(shù)文化存在物的人工智能與人類主體性及其文明發(fā)展走向的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
人工智能作為聯(lián)結(jié)人與自然、人與人以及人與社會的技術(shù)中介，反映了自然界與人、技術(shù)科學(xué)與人的現(xiàn)實(shí)的歷史關(guān)系。從這個意義上，人工智能不是單純的技術(shù)產(chǎn)物，而是“形式化的人類”把握世界的社會器官，充分體現(xiàn)了人類自我對象化和將世界加以符號化和形式化的表征能力。
通過人工智能，人類將不必直接面對事物，而是根據(jù)形式化的符號語言、藝術(shù)想象和科學(xué)抽象圖示來表達(dá)對存在的感受。
與語言一樣，人工智能是人類自我生命表現(xiàn)的技術(shù)性容器和對人的生命本身的抽象占有方式。人工智能技術(shù)充分體現(xiàn)了人類自我對象化和將世界加以符號化和形式化的表征能力，昭示了人類文化不是從它構(gòu)成的質(zhì)料中，而是從它的形式、結(jié)構(gòu)中獲得它的特有品性及理智和道德價(jià)值的，而且這種形式可以用任何感性材料來表達(dá)。
如果說自然科學(xué)通過工業(yè)發(fā)展日益在實(shí)踐意義上進(jìn)入人的生活、改造人的生活，那么21世紀(jì)人工智能和數(shù)字化技術(shù)則全面滲透并影響當(dāng)代人的日常生活。
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《科技的人文向度與人性之美——
探尋人工智能時代的新型人機(jī)關(guān)系》
作者：薛俊強(qiáng)
內(nèi)容：摘編自?《光明日報(bào)》（2025年12月15日15版）《科技的人文向度與人性之美——探尋人工智能時代的新型人機(jī)關(guān)系》（作者：薛俊強(qiáng)）
責(zé)編：張永群
編輯：張雪瑜 孫小婷
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