“務(wù)要日日知非、日日改過；一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進。”這是明代《了凡四訓》中的文字，流傳甚廣。
《了凡四訓》是袁黃最為知名的作品，了凡是他的號。鮮有人知的是，這位浙江嘉善的學者，與天津有一段緣分。萬歷十四年（1586），袁黃進士及第，兩年后授河北寶坻（今屬天津）知縣。寶坻自金代建縣，歷任知縣中，袁黃是頗受縣民稱贊的一位。
在任期間，袁黃奉行惠民以利、教化為先的理念。剛到寶坻上任，就遇上特大洪水，他組織人員煮粥濟饑，將沒有生活來源的孤老妥善安置，還采取“以工代賑”的做法，組織貧民開渠、修堤。
“欲勵廉德，先崇節(jié)儉”，袁黃為官，注重涵養(yǎng)清廉之德，而要做到廉潔，首先要躬行節(jié)儉。凡縣衙內(nèi)的空地，袁黃要求種上蔬菜以自給自足，出行輕車簡從，不動儀仗。他還取消公務(wù)應酬中類似“小唱俗樂”這樣不必要的項目，節(jié)省開支，并約定每次宴會只備五樣菜，不許在餐飲上鋪張浪費。
袁黃非常重視教化，尤其注重培養(yǎng)學子們的清廉操守。他推崇“士志于道，不恥衣食之惡”，也就是說要一心求道而不恥于衣食的粗劣，這樣做思想源頭就會純凈。
袁黃堅持向善立身。他提出應以不善之舉為戒，善于“反求諸己”，相關(guān)思想主要體現(xiàn)在《了凡四訓》一書中。在書中，他主張從治心入手，向善立身、知行合一，并強調(diào)要立大志、行大善，所謂，“人之有志，如樹之有根”“志在天下國家，則善雖少而大；茍在一身，雖多亦小”。
他推崇采用“功過格”以克己，將每日的功與過填寫在表格中。“人非圣賢，孰能無過”，改過是行善的第一步，“未論行善，先須改過”，通過“發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心”改過遷善，以達到規(guī)范個人行為的目的。后來，他結(jié)合為官理政中面臨的種種問題，又形成為官功過格，用以自警。
萬歷二十一年（1593），袁黃罷官還鄉(xiāng)，此后將許多精力用于家庭教育，寫下《訓兒俗說》一書。他特地在兒子袁儼冠禮結(jié)束后拿出相贈，以示對兒子的良苦用心。他認為，一個人的成長，首先由立志開始，繼而懂得尊重師長，明白如何與人交往相處，如何學習知識，掌握待人接物的禮節(jié)，知道感恩先祖，最后才能夠管理經(jīng)營好家庭。兒子袁儼長大后考中進士，后任知縣，因公務(wù)勞累過度死在任上，與父親袁黃一樣為政清廉、體恤百姓。
袁黃自寶坻離任后，百姓曾自發(fā)集資，在縣城西側(cè)建祠紀念，感念他的“千般善政、一點慈心”。如今，走在天津市寶坻區(qū)了凡善廉文化主題公園內(nèi)，青色的石板路在腳下延伸，一如歷史向前回溯，袁黃的足跡已深深刻印在這座城市的歷史文化脈絡(luò)中。
編輯｜梁佳
來源｜中國紀檢監(jiān)察報
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