“務(wù)要日日知非、日日改過;一日不知非,即一日安于自是;一日無過可改,即一日無步可進。”這是明代《了凡四訓》中的文字,流傳甚廣。
《了凡四訓》是袁黃最為知名的作品,了凡是他的號。鮮有人知的是,這位浙江嘉善的學者,與天津有一段緣分。萬歷十四年(1586),袁黃進士及第,兩年后授河北寶坻(今屬天津)知縣。寶坻自金代建縣,歷任知縣中,袁黃是頗受縣民稱贊的一位。
在任期間,袁黃奉行惠民以利、教化為先的理念。剛到寶坻上任,就遇上特大洪水,他組織人員煮粥濟饑,將沒有生活來源的孤老妥善安置,還采取“以工代賑”的做法,組織貧民開渠、修堤。
“欲勵廉德,先崇節(jié)儉”,袁黃為官,注重涵養(yǎng)清廉之德,而要做到廉潔,首先要躬行節(jié)儉。凡縣衙內(nèi)的空地,袁黃要求種上蔬菜以自給自足,出行輕車簡從,不動儀仗。他還取消公務(wù)應酬中類似“小唱俗樂”這樣不必要的項目,節(jié)省開支,并約定每次宴會只備五樣菜,不許在餐飲上鋪張浪費。
袁黃非常重視教化,尤其注重培養(yǎng)學子們的清廉操守。他推崇“士志于道,不恥衣食之惡”,也就是說要一心求道而不恥于衣食的粗劣,這樣做思想源頭就會純凈。
袁黃堅持向善立身。他提出應以不善之舉為戒,善于“反求諸己”,相關(guān)思想主要體現(xiàn)在《了凡四訓》一書中。在書中,他主張從治心入手,向善立身、知行合一,并強調(diào)要立大志、行大善,所謂,“人之有志,如樹之有根”“志在天下國家,則善雖少而大;茍在一身,雖多亦小”。
他推崇采用“功過格”以克己,將每日的功與過填寫在表格中。“人非圣賢,孰能無過”,改過是行善的第一步,“未論行善,先須改過”,通過“發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心”改過遷善,以達到規(guī)范個人行為的目的。后來,他結(jié)合為官理政中面臨的種種問題,又形成為官功過格,用以自警。
萬歷二十一年(1593),袁黃罷官還鄉(xiāng),此后將許多精力用于家庭教育,寫下《訓兒俗說》一書。他特地在兒子袁儼冠禮結(jié)束后拿出相贈,以示對兒子的良苦用心。他認為,一個人的成長,首先由立志開始,繼而懂得尊重師長,明白如何與人交往相處,如何學習知識,掌握待人接物的禮節(jié),知道感恩先祖,最后才能夠管理經(jīng)營好家庭。兒子袁儼長大后考中進士,后任知縣,因公務(wù)勞累過度死在任上,與父親袁黃一樣為政清廉、體恤百姓。
袁黃自寶坻離任后,百姓曾自發(fā)集資,在縣城西側(cè)建祠紀念,感念他的“千般善政、一點慈心”。如今,走在天津市寶坻區(qū)了凡善廉文化主題公園內(nèi),青色的石板路在腳下延伸,一如歷史向前回溯,袁黃的足跡已深深刻印在這座城市的歷史文化脈絡(luò)中。
編輯|梁佳
來源|中國紀檢監(jiān)察報
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