文/李寧
岷江之畔，五津匯流，新津這片流淌著 4500 年古蜀文明的土地，因杜甫“西川供客眼，唯有此江郊”的贊譽(yù)，成為歷代文人墨客心向往之的秘境。修覺山的詩韻文脈、觀音寺的藝術(shù)瑰寶、純陽觀的忠孝傳承，如同三顆璀璨的明珠，串聯(lián)起新津的人文脈絡(luò)。踏足這三處勝地，仿佛穿越千年時(shí)光，在山水與古跡間，讀懂一座城的精神底色。
修覺山：群賢畢至
出新津東門，南河與岷江交匯處，修覺山如翠屏般矗立。這座名列明末《中國名山錄》的西蜀名山，方圓不足一里，卻承載著跨越千年的文化記憶，無數(shù)名人在此留下足跡，讓山水因人文而更顯厚重。
東漢建安二十一年（216），蜀漢犍為郡太守李嚴(yán)開鑿“循江通車道”，開辟了溝通成都平原與眉嘉平原的新渡口，讓修覺山成為交通要沖，也為日后的文化興盛埋下伏筆。唐代是修覺山的高光時(shí)期，禪宗北宗創(chuàng)始人神秀禪師在此結(jié)廬修行，晨鐘暮鼓間，禪意浸潤山林，使其成為佛教圣地。公元 758 年，唐玄宗避安史之亂入蜀，駐蹕山間，被青峰古寺與江天勝景打動(dòng)，御筆題寫“修覺山”三字，嵌于佛殿左側(cè)巖壁，“字方廣二三尺，一字各專一石，飛翥沉著”，明代文學(xué)家鐘惺在《修覺山記》中盛贊此碑“予入蜀所見唐碑，獨(dú)此耳”。如今雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨，“修”字仍隱約可見，成為山間最珍貴的帝王遺蹤。
修覺山的靈魂，藏在文人墨客的詩行里。杜甫一生幾度登臨，在這里留下八首傳世詩篇。上元元年（674）秋，杜甫應(yīng)蜀州刺史王縉之邀，與詩人裴迪同游新津，寫下《和裴迪登新津寺寄王侍郎》，“蟬聲集古寺，鳥影度寒塘”的詩句，道盡古寺清幽。次年春，他再游修覺寺，寫下“野寺江天豁，山扉花竹幽”的佳句，字里行間滿是對(duì)山水的沉醉。尤其是他第三次登臨，新津縣令在北橋樓設(shè)宴款待，杜甫即興寫下《題新津北橋樓》，以“西川供客眼，唯有此江郊”的贊嘆，將新津風(fēng)光推至極致。清乾隆年間，新津知縣徐堯?qū)⒍鸥υ姟队涡抻X寺》《后游》《題新津北橋樓》三首詩刻于碑上，如今“杜甫詩碑”已成為縣級(jí)文物保護(hù)單位，碑高 155 厘米，寬 80 厘米，柳歐風(fēng)韻的字體與灑脫勁健的刀法，訴說著詩與石的千年結(jié)緣。
宋代文人同樣對(duì)修覺山情有獨(dú)鐘。宋嘉祐四年，蘇軾、蘇轍兄弟赴成都途中專程游覽，時(shí)年 20 歲的蘇轍在山頂絕勝亭揮筆寫下《絕勝》，“爨煙慘淡浮潛浦，漁艇縱橫逐釣筒”的詩句，將江景與市井煙火相融，還大膽以岳陽樓作比，足見對(duì)此處風(fēng)光的推崇。蘇軾雖未留下詩作，但道光版《新津縣志》記載，山間有“東坡亭”為其讀書處，“洗墨池”為其洗硯之地。愛國詩人陸游曾多次造訪修覺山，寫下“登臨忽據(jù)三江會(huì)，飛動(dòng)從來萬里心”，將山水之壯闊與報(bào)國之志相融，成為千古絕唱。
2025 年 4 月，修葺一新的修覺山公園開園。“共上青云百丈梯，邀朋選日手同攜。”貫通修覺山與寶資山的生態(tài)步道串聯(lián)起森林秘境與觀景平臺(tái)，新鋪的石梯平整寬闊，昔日陡峭濕滑的山路成為市民晨練和散步的好去處。山頂紀(jì)勝亭經(jīng)修繕后，依然保留著“峭壁峙危亭，大江橫曲檻”的古樸風(fēng)貌，登臨其上，五河交匯的壯闊水景盡收眼底，讓人真切感受范成大“一望平野盡西川”的豪邁。夜間，燈光藝術(shù)裝置點(diǎn)亮山脊，“星燈共江水一色”的浪漫夜景，讓游人在現(xiàn)代光影中續(xù)寫與這座山的新故事。山間的修覺雙井遺址、文化長廊，以及還原蘇軾兄弟游寺場景的洗墨池，讓每一步攀登都成為與歷史的對(duì)話，印證著“江山如有待”的千古邀約。
觀音寺：畫壁藏珍
從修覺山向南行約 7.5 公里，九蓮山麓的觀音寺藏于蒼松翠柏之間。這座始建于南宋淳熙八年的古剎，因“蓮華接翠”的山水勝境，更因明代壁畫與彩塑的絕世技藝，被譽(yù)為“蜀中小敦煌”。寺內(nèi)一座“宋少保張商英故里”碑亭，率先揭開了一段名臣與古寺的淵源，讓禪意之外更添忠烈之氣。
北宋名相張商英出身新津張氏望族，“一門三進(jìn)士”的佳話流傳至今。他自幼警敏聰慧，日記萬言，英宗治平二年（1065）進(jìn)士及第后，歷仕四朝，官至尚書右仆射（相當(dāng)于宰相）。任上他主持“紹述新政”，大力推廣世界上最早的紙幣“交子”，革除弊政，深得民心。張商英去世后，獲贈(zèng)太子少保銜，謚號(hào)“文忠”，與蘇軾、歐陽修等名臣同列。據(jù)傳觀音寺所在地原為張家故宅，張商英生前信奉佛教，家人舍宅為寺，這才有了觀音寺，寺內(nèi)碑亭記載的張商英生平事跡，成為后人緬懷這位名臣的重要載體。
觀音寺的藝術(shù)瑰寶，集中在毗盧殿的明代壁畫中。這座建于明天順六年（1462）的殿堂，左右兩壁的十二圓覺菩薩壁畫繪于明成化四年（1468），出自宮廷畫師之手，面積達(dá) 94 平方米，與北京法海寺、山西永樂宮壁畫并稱中國明代壁畫三大巔峰。1980 年維修圍墻時(shí)，出土的香爐上有“北京御行監(jiān)匠奉旨來津監(jiān)工”的銘文，印證了朝廷對(duì)此次修建的重視。壁畫以天然礦物顏料繪制，朱砂沉靜、石青深邃、石綠溫潤，再輔以珍珠粉勾勒、瀝粉貼金工藝，歷經(jīng)近 600 年風(fēng)雨仍色彩明麗。右壁的清凈慧菩薩身披薄如蟬翼的輕紗，肌膚豐潤可見，被專家譽(yù)為比達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》早 36 年的“東方蒙娜麗莎”；左壁文殊菩薩的白紗以珍珠粉勾勒出雪花紋與菱形紋，將絲織品的輕薄質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致。
佛龕背后的《香山全堂》壁畫，以連環(huán)畫形式講述妙莊國王三女修行成佛的故事，其間暗藏商賈趕集、舟船穿橋的市井百態(tài)，讓佛國世界與人間煙火相融。更奇妙的是，壁畫并非一人一時(shí)之作，明代匠人起稿，清代乾隆年間羅氏家族請本地畫師陳朝輔續(xù)繪，兩朝風(fēng)格一遒勁一柔婉，卻和諧共存，恰似四川火鍋的剛?cè)岵?jì)，盡顯包容之美。
觀音殿內(nèi)的彩塑同樣堪稱絕藝。高 2.48 米的飄海觀音壁塑，腳踏鰲魚出沒于驚濤駭浪之間，背塑峨眉、普陀、五臺(tái)三山全景，被著名美學(xué)家王朝聞譽(yù)為“東方維納斯”。匠人大膽采用“之”型雕塑手法，既豐富構(gòu)圖又增強(qiáng)穩(wěn)定性，是藝術(shù)上的創(chuàng)新之舉。殿內(nèi) 5米高的文殊、觀音、普賢三大菩薩像面容豐腴，神態(tài)端莊，背光中的奇花瑞草、靈禽異獸色彩鮮艷；兩側(cè)46 尊羅漢塑像形態(tài)各異，或托腮沉思或談玄說經(jīng)，充滿生活氣息；500 阿羅漢壁塑千姿百態(tài)，栩栩如生，將佛教造像的形神之美推向極致。
著名歷史學(xué)家顧頡剛曾贊嘆觀音寺古建、壁畫、雕塑為“三絕”，梁思成則揮筆寫下“工整秀麗，備極妍巧”的贊譽(yù)，足見其藝術(shù)地位之高。2001 年 6 月，觀音寺被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
純陽觀：忠孝為魂
新津城西，純陽觀以“古今第一忠孝儒林”的盛名，成為傳承中華美德的精神地標(biāo)。這座始建于清咸豐年間的道觀，歷經(jīng)光緒年間擴(kuò)建與民國續(xù)建，形成了集儒、釋、道三教文化于一體的獨(dú)特格局，占地43.5 畝的園區(qū)內(nèi)，大忠亭、至孝亭雙峰對(duì)峙，7000 斤重的“玉清道院”萬緣救苦鐘懸掛其間，鐘聲震蕩，警醒世人。
純陽觀的起源，藏著一段感人至深的孝行故事。相傳八仙之一的呂洞賓云游至新津，見孝子羅老二每日焚香跪拜土地廟，祈求臥病母親康復(fù)，孝心真摯動(dòng)人。呂洞賓感其誠，不僅治愈了羅母的病，還助羅老二經(jīng)商致富。為報(bào)答恩情，羅老二在土地廟旁修建呂仙祠，后經(jīng)成都商人與地方官紳捐資擴(kuò)建，因呂洞賓號(hào)純陽真人，遂定名“純陽觀”。民國初年，慈善團(tuán)體“正心堂”將其擴(kuò)建為“古今第一忠孝儒林”，旨在“正人心、揚(yáng)忠孝”，使其從一座小道觀，成為四川西南重要的文化地標(biāo)，享有“武陽盛景，威震全川”之盛譽(yù)。
純陽觀的核心是忠孝文化的具象化呈現(xiàn)。高達(dá) 33 米的大忠亭與至孝亭為四川磚木建筑第一大亭，三重檐八角攢尖盔頂式結(jié)構(gòu)氣勢撼人，二十四道戧脊暗合節(jié)氣，雙魚圖頂飾暗藏太極淵源，建筑規(guī)制堪稱古典建筑的瑰寶。亭內(nèi)塑有歷代忠臣、孝子各 24 尊，諸葛孔明鞠躬盡瘁、岳飛精忠報(bào)國、木蘭代父從軍、黃香溫席奉親，每一尊塑像都栩栩如生，訴說著忠孝節(jié)義的千古佳話。廊房內(nèi)的忠孝故事壁畫長達(dá)數(shù)百米，為世界最長的忠孝主題壁畫，“臥冰求鯉”“聞雷泣墓”“李密陳情”等典故圖文并茂，生動(dòng)再現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德，成為直觀的道德教育教科書。
園內(nèi)的“卷簾體詩碑”更是將忠孝文化與文學(xué)藝術(shù)完美融合，碑文對(duì)仗工整，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，細(xì)細(xì)品讀間，忠孝之道躍然石上。2023 年，歷時(shí) 500 余天的修繕工程讓純陽觀煥然一新，文物建筑得到妥善保護(hù)，塑像修復(fù)如初，園林景觀升級(jí)，展覽陳列更新，使其既成為廉政教育、愛國主義基地，也成為市民休閑祈福的好去處。素喜堂的特色素餐食材取自本地農(nóng)戶，清新爽口；半壁茶館的院壩環(huán)境開闊接地氣，好友相聚對(duì)弈品茗，讓忠孝文化在煙火氣中代代相傳。
作為純陽觀前導(dǎo)建筑的黃鶴樓，始建于 1935 年，三重檐歇山式磚木結(jié)構(gòu)仿武昌黃鶴樓形制，與忠孝二亭呈三足鼎立之勢，門懸“忠孝千古”楹聯(lián)，共享“武陽勝景，威震全川”之譽(yù)。這座高 24 米的建筑，不僅是古建筑的精品，更成為串聯(lián)鄂蜀文脈、傳承忠孝精神的紐帶。煥新后的黃鶴樓功能更豐富：一樓數(shù)字展示館通過多媒體技術(shù)，讓游客一鍵了解寶墩遺址、觀音寺等新津歷史文化；二樓的文物與文創(chuàng)展，集中呈現(xiàn)新津人文精華，成為濃縮城市文脈的窗口。登樓遠(yuǎn)眺，純陽觀紅墻黛瓦掩映在綠樹叢中，香火裊裊間，忠孝文化與現(xiàn)代生活交融共生，讓人在古今對(duì)話中感悟“忠孝千古”的永恒價(jià)值。
風(fēng)煙望五津，除了修覺山、觀音寺、純陽觀，新津還有寶墩古城遺址、老君山、通濟(jì)堰、太平老街等名勝古跡，共同勾勒出“西川供客眼”的獨(dú)特魅力。千年時(shí)光流轉(zhuǎn)，這些風(fēng)景未曾在時(shí)光中褪色，而是煥新詮釋了 “唯有此江郊” 的深厚內(nèi)涵和魅力，讓人流連忘返。
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