新時代推進全面從嚴治黨，需要持續(xù)鍛造紅色基因與廉潔傳統(tǒng)的政治本色。今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年。歷史長河奔涌向前，從南湖紅船到全面小康，紅色基因與廉潔傳統(tǒng)交織成黨的政治本色，既是抵御風險的精神盾牌，更是凝聚共識的價值基石。而“紅”“廉”文化則是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與自身歷史基因和歷史傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是紅色文化與廉潔文化的有機融合。在百年未有之大變局下，迫切要求將中國共產(chǎn)黨的“紅色基因”與“廉潔傳統(tǒng)”熔鑄為有機整體，栽育“紅”“廉”文化的“雙生花”，耕植“紅”“廉”精神的“并蒂蓮”，不斷賦能思政引領(lǐng)力，為中國式現(xiàn)代化注入強大精神動能。
一、“紅”“廉”融合賦能思政引領(lǐng)力的三重邏輯
習近平總書記在全國教育大會上指出，“我們要建成的教育強國，是中國特色社會主義教育強國，應(yīng)當具有強大的思政引領(lǐng)力、人才競爭力、科技支撐力、民生保障力、社會協(xié)同力、國際影響力”。思政引領(lǐng)力居于“六大特質(zhì)”之首，體現(xiàn)了以習近平同志為核心的黨中央對思想政治教育首要地位和引領(lǐng)作用的高度重視。從歷史邏輯、價值邏輯和理論邏輯三個維度，挖掘紅色文化與廉潔文化的“融點”，推動“以紅育廉”“以紅融廉”“以紅潤廉”的思想政治教育新實踐，賦能思政引領(lǐng)力。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔基因，在紅色文化中實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從《周禮》“六廉”到《論語》“政者正也”，從包拯“清心為治本”到于謙“清風兩袖朝天去”，廉潔文化始終是中華政治文明的精神內(nèi)核。中國共產(chǎn)黨成立后，將這一精神內(nèi)核注入革命實踐：井岡山時期“不拿群眾一針一線”的紀律，延安時期“只見公仆不見官”的作風，西柏坡時期“兩個務(wù)必”的告誡等，正是這種精神傳承的生動寫照。毛澤東同志指出：“這個軍隊有一個好作風，就是艱苦奮斗，就是廉潔奉公”。紅色文化與廉潔文化共同蘊含艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是賦能思政引領(lǐng)力的歷史邏輯。恩格斯在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》中指出：“歷史上沒有一次偉大的斗爭不是為了某種理論而進行的”。從延安時期的“自己動手、豐衣足食”到新時代的“反‘四風’”（形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風），艱苦奮斗始終是破除特權(quán)思想、抵制腐敗侵蝕的精神武器。這種傳統(tǒng)在新時代轉(zhuǎn)化為“過緊日子”的要求，通過制度約束與文化熏陶相結(jié)合，補足“精神鈣質(zhì)”，構(gòu)筑起廉潔從政的精神防線。
紅色文化與廉潔文化的精神內(nèi)核高度統(tǒng)一，都指向共產(chǎn)黨人的初心使命。列寧強調(diào)，無產(chǎn)階級政黨必須“用革命精神從事工作”，這種精神在紅色文化中體現(xiàn)為堅定的理想信念，在廉潔文化中具象化為清正的政治品格。鄧小平同志指出：“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”，這一論斷深刻揭示了“紅”“廉”融合的必要性。紅色文化和廉潔文化的精神核心都是理想信念，這是賦能思政引領(lǐng)力的價值邏輯。而理想信念教育是思想政治教育的核心所在，對培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人具有重要意義。正如馬克思所指出：“最先進的工人完全了解，他們階級的未來，從而也是人類的未來，完全取決于正在成長的工人一代的教育”。中國共產(chǎn)黨百年奮斗史證明，正是“砍頭不要緊，只要主義真”的堅定信念，使黨在極端困境中發(fā)展壯大。新時代加強理想信念教育，必須將紅色文化中的信仰元素與廉潔文化中的為公精神有機結(jié)合，共同筑牢思想防線。
面對意識形態(tài)領(lǐng)域的無形較量，“紅”“廉”文化融合展現(xiàn)出獨特的戰(zhàn)略價值。在內(nèi)部維度，廉潔文化通過“三不腐”機制（不敢腐、不能腐、不想腐）塑造政治品格，紅色文化通過理想信念教育凝聚精神力量；在外部維度，紅色文化的國際傳播彰顯制度優(yōu)勢，廉潔文化的實踐成效回應(yīng)“中國之治”的質(zhì)疑。這種雙重作用，最終服務(wù)于中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求——既要有物質(zhì)文明的積累，更要有精神文明的引領(lǐng)。正如習近平總書記所言：“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”紅色文化和廉潔文化都秉持人民立場，這是賦能思政引領(lǐng)力的理論邏輯。毛澤東同志在《論人民民主專政》中指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。紅色文化中的“一切為了群眾”與廉潔文化中的“防止脫離群眾”形成互補：前者強調(diào)奮斗方向，后者規(guī)約權(quán)力邊界。新時代踐行人民立場，要求將群眾路線融入廉潔文化建設(shè)，通過“陽光政務(wù)”“民主監(jiān)督”等機制，使權(quán)力運行始終處于人民監(jiān)督之下。紅色文化與廉潔文化共同誕生于中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革的百年奮斗的偉大實踐，共同為實現(xiàn)“人民幸福，民族復興”的中國夢保駕護航。
總之，以“紅”“廉”文化賦能思政引領(lǐng)力，本質(zhì)上是將馬克思主義基本原理與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的探索。它既強調(diào)對紅色資源的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，又注重與新時代廉潔要求的“創(chuàng)新性發(fā)展”。
二、“紅”“廉”融合賦能思政引領(lǐng)力的實踐路徑
“紅”“廉”融合賦能思政引領(lǐng)力，是一項系統(tǒng)工程、長期任務(wù)。需以歷史主動精神推進資源整合，以創(chuàng)新思維推動教育變革，以開放視野構(gòu)建傳播生態(tài)，形成“資源—教育—傳承”的完整閉環(huán)，最終實現(xiàn)“紅”“廉”文化從“歷史資源”到“精神力量”、從“文化符號”到“行為自覺”的轉(zhuǎn)化，為培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人提供強大精神動力。
首先，“紅”“廉”文化融合構(gòu)建系統(tǒng)性的文化資料庫。紅色文化與廉潔文化的融合，需從物質(zhì)、精神、制度三個層面構(gòu)建“紅”“廉”文化資源庫，形成“三位一體”的支撐體系，實現(xiàn)“紅”“廉”文化從“歷史資源”到“精神力量”的轉(zhuǎn)化。
物質(zhì)資源的系統(tǒng)性整理需立足歷史縱深，對革命遺址、文物檔案、口述史料等物質(zhì)載體進行數(shù)字化采集與標準化建檔。汲取崇德尚廉、廉為政本、持廉守正等傳統(tǒng)廉潔文化精華，發(fā)掘家風育廉、黨紀清廉、社會倡廉的時代廉潔文化品質(zhì)，通過建立跨區(qū)域、跨層級的資源數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)紅色遺址的虛擬重建、文物的三維展示、史料的智能檢索，為思想政治教育提供可感知、可交互的物質(zhì)基礎(chǔ)。
精神資源的系統(tǒng)性提煉需聚焦價值內(nèi)核，在物質(zhì)資源整理基礎(chǔ)上，從紅色文化中提煉忠誠、為民、擔當?shù)染裉刭|(zhì)，從廉潔文化中萃取公私分明、崇儉戒奢、克己奉公等價值準則。通過構(gòu)建“歷史敘事—理論闡釋—現(xiàn)實觀照”的分析框架，將碎片化的文化符號升華為系統(tǒng)化的理論體系。
制度資源的系統(tǒng)性整合需立足長遠保障，充分認識制度是推動紅色文化與廉潔文化二者深度融合、長久傳承的堅實根基與有力保障。為此，要構(gòu)建一套涵蓋規(guī)范制定、監(jiān)督執(zhí)行、評估反饋的完備制度體系。規(guī)范制定上，精準把握融合規(guī)律與需求，因地制宜制定可操作的制度準則，明確行為邊界；監(jiān)督執(zhí)行環(huán)節(jié)，建立全方位監(jiān)督機制，強化動態(tài)跟蹤，確保制度落地不打折扣；評估反饋方面，以科學指標評估制度運行，總結(jié)經(jīng)驗、查漏補缺，及時優(yōu)化完善。
其次，“紅”“廉”文化融合促進長期性教育創(chuàng)新。資源整合的最終落腳點是教育創(chuàng)新。需通過學校教育、公眾教育、黨政教育的協(xié)同創(chuàng)新，構(gòu)建符合新時代“紅”“廉”文化傳承需求的教育范式，實現(xiàn)“紅”“廉”文化從“文化符號”到“行為自覺”的轉(zhuǎn)化。
學校教育是“紅”“廉”文化傳承的基礎(chǔ)陣地，需將紅色資源中的廉潔因子深度融入思政課程與課程思政體系。通過開發(fā)校本教材、設(shè)計紅廉主題實踐課程，在思政課教學中植入革命先輩廉潔故事，依托校內(nèi)外廉潔教育基地開展現(xiàn)場教學。同時，創(chuàng)新“紅”“廉”文化傳播形式，推出廉潔主題短視頻、互動展覽等數(shù)字化教育產(chǎn)品，組織學生參與紅廉故事宣講、文藝創(chuàng)作等活動，構(gòu)建“理論+實踐+技術(shù)”三維教育模式，使“紅”“廉”文化教育貫穿人才培養(yǎng)全過程，引導學生扣好“廉潔的第一粒扣子”，高舉信仰的“紅旗”。
公眾教育需以全民共建共享為導向，通過媒體融合與社會參與深化“紅”“廉”文化傳播。利用“報網(wǎng)端微屏”全媒體矩陣，推出“紅”“廉”文化專題節(jié)目、短視頻和互動內(nèi)容，結(jié)合VR/AR技術(shù)設(shè)計沉浸式廉潔教育體驗項目。在社區(qū)、廣場等公共空間設(shè)置紅廉主題雕塑、標語，開展“廉潔文化日”“紅廉旅游研學”等活動，鼓勵社會力量參與“紅”“廉”文化作品創(chuàng)作。通過建立舉報平臺、反饋機制增強公眾監(jiān)督參與感，形成“線上+線下”“教育+實踐”的立體化傳播網(wǎng)絡(luò)，推動廉潔意識融入日常生活。
黨政教育應(yīng)以制度化、常態(tài)化為核心，將“紅”“廉”文化融入干部培訓與黨風廉政建設(shè)體系。定期開展專題講座、案例分析研討會，邀請專家解析腐敗案例深層原因，強化黨員干部紀律意識。依托紅色資源打造差異化廉潔教育基地，制定分層分類教育方案，針對不同領(lǐng)域設(shè)計特色課程。建立考核機制，將廉潔文化建設(shè)納入黨建考評體系，通過“清廉單元”建設(shè)推動機關(guān)、學校、企業(yè)等領(lǐng)域協(xié)同聯(lián)動。同時，運用人工智能技術(shù)設(shè)計個性化學習路徑，為干部提供精準化教育內(nèi)容，推動教育從“大水漫灌”向“精準滴灌”轉(zhuǎn)變。
最后，“紅”“廉”文化融合持續(xù)性優(yōu)化傳播生態(tài)。教育創(chuàng)新需要文化傳承的支持，文化傳承的關(guān)鍵在于傳播生態(tài)的優(yōu)化。需通過文藝創(chuàng)作、社會參與、國際傳播的協(xié)同推進，形成“國內(nèi)—國際”“線上—線下”聯(lián)動的傳播格局，實現(xiàn)以文潤心、以文化人、以文育人，為中國式現(xiàn)代化注入強大精神動能。
文藝創(chuàng)作的時代化表達需堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，推動“紅”“廉”文化與影視、文學、音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式的深度融合。通過創(chuàng)新敘事方式、豐富表現(xiàn)手法、拓展傳播渠道，打造具有思想深度、藝術(shù)高度、傳播廣度的精品力作。
社會各界的協(xié)同化參與需構(gòu)建“政府主導—學校主體—社會參與”的協(xié)同機制。政府需發(fā)揮政策引導、資源整合、平臺搭建的作用；學校需承擔文化傳承、教育創(chuàng)新、人才培養(yǎng)的使命；社會需提供實踐場景、傳播渠道、反饋機制的支撐。通過建立共同參與制度、共建實踐基地、開展聯(lián)合研究，形成文化傳承的強大合力。
國際傳播的本土化適配需立足中國實踐，講好“紅”“廉”文化的中國故事。通過構(gòu)建“理論話語—敘事話語—傳播話語”的轉(zhuǎn)換機制，將中國經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為國際社會可理解、可接受的話語表達。這一過程需堅持“文化自信—開放包容”的辯證關(guān)系，既彰顯中國文化的獨特性，又吸收人類文明優(yōu)秀成果，為全球治理貢獻中國智慧。
以“紅”“廉”文化賦能思政引領(lǐng)力，本質(zhì)上是將馬克思主義基本原理與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的探索。它既強調(diào)對紅色資源的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，又注重與新時代廉潔要求的“創(chuàng)新性發(fā)展”；既立足國內(nèi)廉潔文化建設(shè)，又面向世界政黨治理提供中國方案。這一路徑的深化拓展，必將為全面從嚴治黨提供更堅實的文化支撐，為推進中國式現(xiàn)代化凝聚更強大的精神力量。
作者：文婷婷，西南石油大學副教授，博士；徐善意，西南石油大學2023級學生，劉啟軒，成都中醫(yī)藥大學2024級學生。
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